三个人的一场小聚却晒出那么多珍宝工作月总

三个人的一场小聚却晒出那么多珍宝工作月总

作者:admin    来源:未知    发布时间:2019-08-11 09:09    浏览量:

  三小我的一场小聚,却晒出那么多瑰宝

  文、图刘明杉

  晚明文人热衷于由名流或富豪牵头,以诗文书画创作或艺术品鉴赏为主题的文化雅集,勾当场合常设在召集人的私人园林中。参与者多为在任或致仕的官员、学者、士绅、生员等文化精英。

  吴门画家仇英也是雅集常客,他绘制的工笔重彩画《人物故事图册》之《竹院品古图》画的是暮春三月的某日,江南一位私人园林的仆人邀约了三五良知,在竹院雅景中玩古鉴珍、烹泉喝茶、棋战手谈、操琴雅游的气象。画面上方的近景处于次要位置,对全体构图起布景衬托感化。画面下方围屏内的人物勾当,是这幅画作的主题。画面上方的竹林中有四根高矮各别的嫩春笋,可知所绘季候为春日。

  明 仇英《竹院品古图》

  故宫博物院藏

  仇英用竹下备棋、黄犬双欢、爱鹤潜隐、湖石嶙峋等具有明显隐喻意味的抽象构绘《竹院品古图》的近景,衬着私园仆人回归田园的闲适。在充满野趣的竹林右侧空位上,绘一石方桌,桌腿仅以四块长石垒起。石方桌四周是三个绣墩儿,两个放在棋童旁边,另一个藏在画面中部的朱栏前,被围屏隐去大半,只露鼓面一角。朱栏以漆成绿色的望柱支持,上有柱头。备棋的蓬头孺子身穿浅褐色交领右衽长衫,手捧一个青色鼓墩形棋子罐,正将它放在石方桌上。桌上铺着白底黑格棋盘,另一棋子罐放在对面一角。宋元期间,浙江龙泉和陕西耀州等地都出产青瓷棋子罐。晚明崇古之风流行,雅集时利用前朝旧物竹下手谈,更添妙趣。1986年,陕西耀州窑遗址出土一件鼓墩形盖罐,由内盛的数枚围棋子可知其用处。形制如鼓,取“一鼓作气”之意。仇英绘的是江南私园举行的雅集,从地缘和器型特点看,画中青瓷棋子罐应为浙江龙泉窑产物。实物见北宋龙泉大窑出产的贴塑有环花草鼓墩形棋子罐,通体梅子青釉,鼓腹、带盖。盖顶和罐底各贴塑一周鼓钉,腹部两边对称贴塑有环花草,器型比上述耀州窑棋子罐细长,更接近仇英画作。画面右上方,仆人饲养的两只黄犬陪着正在干活的棋童,它们在石桌下惬意的逐戏打破了竹林的安好,惊吓到仆人饲养的鹤。鹤慌忙躲进右边挺拔的太湖石后,从石洞内警惕地窥视四周。

  北宋 龙泉大窑铺首衔环棋子罐

  宋 耀州窑青釉刻花牡丹纹围棋子盖罐

  (注:图见李辉柄《中国陶瓷全集宋(上)》,上海人民美术出书社 2000年版,第137页。)

  近景左前方长满青苔的太湖石下段被屏风遮挡,仅露奇骏的上段。仇英在画面中把鹤藏匿在太湖石后,一是为了与双欢黄犬交相呼应,于动、静之中连结画面均衡感。二是画家为表示石品之“透”,让观者通过洞孔只能看到鹤的丹顶和长喙。在中国保守文化中,鹤是寄意清高、长命的仙禽。石之瘦与鹤之寿相映成趣,为画作添加吉祥元素。

  近景为主题画面,以两块大围屏朋分空间,次要人物的勾当在围屏内展示。侧围屏绘高阁远帆图,反面围屏绘一对白头翁双栖在开满红花的枝头上。“白头偕老”题材,点明此地为私家场合。沿围屏边放两张素牙子夹头榫平头案,形制与2005年国度文物局从香港搜集的明黄花黎漆里独板面心平头案不异。这种圆腿平头案定型于两宋,明时普遍利用,画中此桌式较多,在传世品中也较常见。

  明 黄花黎漆里独板面心平头案

  围屏边的两张平头案上摆满青铜器,右案未铺毯,上置钟、圆鼎(已配盖,做香炉利用)、簋、角、觚、四足方鼎等,还有一物以布包裹;左案铺毯,上有豆、圆鼎、斝、扁壶;前方是琴几,其上物件较杂,除提梁卣、兽足奁、瓶和酒杯之外,还有一张伶官式琴,形制与夏莲居旧藏北宋“混沌材”伶官式琴不异。这是晚明追慕宋代雅文化的图证。

  北宋 “混沌材”伶官式琴 夏莲居旧藏

  通长123.5厘米、肩宽19.2厘米、尾宽14厘米。

  桐木质,琴面漆黑红相间,蛇腹断纹;琴背为精密的流水断纹。琴头有拱形的岳山,七孔穿七弦,至琴尾后折向琴背,系于两个雁足上。琴背上方 是七个弦轸,用以调琴。腹部有大小两个长方形的出音孔,大曰龙池,小曰凤沼。琴心内阴刻“刘安世造”、“毛仲翁修”、“周鲁封重修”等字。琴背上方阴刻“混沌材”三个大字,其下诗云:“羲皇人已杳,留此混沌材;想是初斥地,声音妙化裁;完然一太璞,解愠阜民财;不凿庄生窍,古风尚在哉”。款署“会稽黄镇仲安跋于皖江”,龙池两侧都有题字,上方阴刻“晋制宋修”,下方阴刻 “一翁”。再下是“夏伯子”阳文方印,即夏莲居的珍藏印。从题字和印文可知,此琴为晋制,宋人刘安世造,迭经毛仲翁、周鲁封等人之手后,为夏莲居所得。

  《竹院品古图》中青铜器数量较多。不只案上、画案前,连左下方前景处也有周身饰蝉纹、上有衔环铺首的釜;周身饰蝉纹、肩部带环的双螭耳壶;旁边方鼎内放一圆口出戟尊,二器光素无纹。仇英画技虽然崇高高贵,却难凭所绘辨其真伪。一是中国画并非像西方油画那样写实;二是宋明两朝的珍藏家都对上古三代青铜器推崇备至,因而宋、明期间也是青铜器的造假高峰。

  画面核心的三位配角,都是留着三缕长髯的中年士医生,左边两位坐在斑竹禅椅上,这是雅室中常见的一种坐具。他们坐在有束腰长方形大画案旁,面板上铺一黄色大毡,其上再覆一稍小的缠枝牡丹纹锦。画案四条腿马蹄甚高,比力少见。类似者如陈梦家夫人旧藏的明黄花黎霸王枨四面平式条桌,桌面稍喷出,有一道不较着的束腰。其足下马蹄甚高,断面曲尺形,挖缺做。霸王枨大而低,因无枨子,腿足须用它加强毗连。

  明 黄花黎霸王枨四面平式条桌

  陈梦家夫人旧藏

  头戴东坡巾、身穿赭色圆领袍的士医生双手扶案,专注地鉴赏着锦上的团扇册页。头戴软脚幞头,身穿交领右衽米色长袍的士人坐在靠里的斑竹禅椅上,侧着身伴随戴东坡巾的观画者。从二人所处的位置关系和里侧士人微前倾的肢体言语猜测,戴东坡巾、穿赭色圆领袍者是客。在中国古代人物画中,画家用人物身段比例的大小,表示身份和地位的差别。身穿米色长袍的士人虽为伴随者,体态却画得更大些,申明他是这座私园的仆人。

  侍立在鉴赏家左前方的五分脸侧身仕女,双手捧一摺扇。纸摺扇原产日本,晚明姑苏匠人擅治此物,蔚成风气。细心察看发觉,按仕女双手横丞的姿态和其身段与扇的比例估算,这柄扇的尺寸应在75厘米至85厘米之间。1949年10月,在故宫养心殿南库,刚好发觉一柄超大尺寸的纸摺扇。其骨长82厘米,扇面纵59.5厘米、横152厘米。大骨上宽0.8厘米,下宽1.4厘米,扇骨以梅鹿竹制成,为明宣宗御笔绘画的双面设色《高士图》。一面绘春日里高士携童仆踏青气象,另一面绘盛夏时节高士在松下乘凉情景。

  明 宣宗御笔《高士图》折扇

  骨长82厘米 扇面纵59.5厘米 横152厘米

  南宋 漆盏托

  高6.5厘米 口径6厘米

  南京博物院藏

  面向观者的七分脸仕女上穿红边对襟绿襦,肩搭黄地绿花披帛,下着粉地花裙,腰系红绦带,双手持髹漆红盏托,上置带盖青瓷茶盏。从画面构图关系猜测,这副茶盏托应是让鉴赏家判定的古代藏品,非适用器。实物见1972年江苏省宜兴县和桥镇南宋墓出土的漆盏托,高6.5厘米、口径6厘米,现藏南京博物院。器表髹酱红色漆,盏盘口沿及盏内壁髹黑漆,色泽温和。

  在《竹院品古图》右侧屏风后,绘一煮水的蓬头茶童。他上穿赭色圆领衫,下穿米色长裤,脚穿黑色浅口鞋,左手扶左膝、右手用葵扇扇身前茶垆中的炭火,火塘里烧得正旺。茶垆上置一敞口白色垫圈,使火焰平均,其上是烧水的汤瓶。后面石桌上放三个下丞盏托的青瓷斗笠盏,茶垆前是一青瓷盘口直颈瓶。在中国古代叙事画保守中,常将分歧时段的排场画在单幅通景画上,用屏风隔挡,示意时空的划分。宾主相见,“客至,焚香瀹茗”,以茶待客之后,雅集才会起头。仇英采用分镜头式的表示手法,绘出客人将至时,童仆备茶的场景。明人对烧水的燃料也有要求,据明代文震亨《长物志》记录:“汤最恶烟,非炭不成,落叶、竹筱、树梢、松子之类,虽为雅谈,实不成用;又如‘暴炭’‘膏薪’,浓烟蔽室,更为茶魔。炭以长兴茶山出者,名‘金炭’,大小最合用,以麸火引之,可称‘汤友’。”因为明代吃茶品茗体例的改变,在茶盏的偏好上追捧质精式雅、易于保温、可观茶色的白釉盏。宣德和嘉靖官窑的白釉盏精雅,器壁厚重保温性好,釉色纯洁可观茶色,推为上品。因点饮散茶前需将茶盏烤热,而古瓷盏不耐热易损坏,故宋代定窑等白瓷盏不宜日用。

  明代中晚期的文人雅集内容丰硕,参与人群普遍,召集次数多,呈现出空前活跃的时代特征。目前这一范畴的研究功效,次要集中在对明代文人文集、笔记、处所志等文献所作的梳理上。而使用抽象史学的研究方式,有助于从物质文化史角度,对该论题的亏弱环节进行拓展。

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